瑜伽经 | 第一章 | 19-23 | 三摩地的方法


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​भवप्रत्ययो विदेहप्रकृतिलयानाम् ॥१-१९॥ bhavapratyayo videhaprakṛtilayānām ॥1-19॥

​​​▶ 各家译文

【黄】摆脱肉体者和化为原初物质者依靠存在。

​【姚】(对于)无形的(神)和并入自性者(来说,无想三昧是由客观)存在产生的。

【莊】[此時]無有身體[感],入於原質,仍有存在的緣。

​​​【楊】由「無身天人」或「造化力天人」轉世者,生而有此定境。

【石】無身、融於原物及依緣再生。

【邱】於此境中(指前一節的saṃskāraśeṣaḥ三摩地),會依其信念轉世為無軀體的靈魂或落入造化勢能的創造物裡。

​​【成】无身瑜伽士和融于原质的瑜伽士,他们依靠出生就能达到无智三摩地。

【旭】在此境界,一个人可经验到身体的消失或融入原质。这样可以引领他进入分离或独存之境。

【陈】那些仅仅离开了躯体而达到神的境界,或者与自然融合的人,得以重生。


​श्रद्धावीर्यस्मृतिसमाधिप्रज्ञापूर्वक इतरेषाम् ॥१-२०॥ śraddhāvīryasmṛtisamādhiprajñāpūrvaka itareṣām ॥1-20॥

​​​▶ 各家译文

​【黄】另一些以信念、精勤、忆念、入定和智慧为前提。

​【姚】(对于)其他者(来说,无想三昧是)以信、力、念、定、慧为基础的 。

【莊】其他的[要入無想三昧],則需虔信、精進、正念、三昧、智慧為前行。

​​​【楊】餘得此定者係依其信心、精進、憶持、定境及慧力等勤修而成。

【石】其餘以信、進、念、定、慧為先。

【邱】(為達到較高的境地)還須有「真理信念」、「勇氣」、「憶念至上」、「修定」、「先天智慧」的修煉。

【成】对于其他人,无智三摩地需要经历信、力、念、慧几个阶段。

​​【旭】必须带着信任、信念、活力、敏锐的记忆与强烈的专注进行修习,以突破这种灵性上的自满。

【陈】对其他人来说,不显著的三摩地可以通过信心、力量、记忆、沉思或是借由洞察力而达到。


​तीव्रसंवेगानामासन्नः ॥१-२१॥ tīvrasaṃvegānāmāsannaḥ ॥1-21॥

​​​▶ 各家译文

【黄】强力者接近。

​【姚】克制意识强的(人)最接近(三昧) 。

【莊】[若]懷有強烈的悚惕[心],就能接近[無想三昧]。

​​​【楊】具猛利厭離心之行人,得定亦速。

【石】勇猛精進力度者則臨近。

【邱】對於熱切積極者將很快達到三摩地。

【成】勇猛精进的人会很快修成瑜伽。

​​​【旭】以最高活力与热情修习的人,接近目标。

【陈】对于非常热衷和有意愿练习的人,很快就会到达三摩地的境界。


​मृदुमध्याधिमात्रत्वात्ततोऽपि विशेषः ॥१-२२॥ mṛdumadhyādhimātratvāttato'pi viśeṣaḥ ॥1-22॥

​​​▶ 各家译文

​【黄】依据柔弱性、中等性和强烈性,也有程度区别。

【姚】由于(克制意识的)弱、中、强性质(有差别,因而进入三昧的快慢)也有差别。

【莊】由下、中、上位,而有差別。

​​​【楊】是故下品、中品和上品修法之進境亦各有別。

【石】即勇猛者亦分慢、中、快。

​​【邱】靈修者採用溫和的、中庸的或強烈的修持,其成就的時間是有差異的。

【成】根据修习手段的弱、中、强,达成瑜伽的快慢有别。

​​​​【旭】弱的、中等的和强的修习者是不同的。

【陈】成功所需要的时间,是依据你的练习是否经由基础的、中等的、加强的、更进一步的次第区别。


​ईश्वरप्रणिधानाद्वा ॥१-२३॥ īśvarapraṇidhānādvā ॥1-23॥

​​​▶ 各家译文

​【黄】或者,依靠敬仰自在天。

​【姚】或者,通过敬自在天(也能达到三昧)。

【莊】或由祈求自在神。

​​​【楊】「安住至上」亦可入三摩地。

【石】或神臨前。

【邱】或者經由安住於至上(臣服於上帝)以達到(三摩地)。

【成】通过虔信自在天也能达到三摩地。

【旭】或者,通过深度冥想神并全然交托给神,“心”可以被控制。

【陈】或者借由祈祷、虔诚地献身给神,达到三摩地境界。



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