瑜伽经 | 第二章 | 15-16 | 苦的概观


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परिणामतापसंस्कारदुःखैर्गुणवृत्तिविरोधाच्चदुःखमेव सर्वंविवेकिनः ॥२-१५॥ pariṇāmatāpasaṃskāraduḥkhairguṇavṛttivirodhācca duḥkhameva sarvaṃ vivekinaḥ॥ 2-15 ॥

▶ 各家译文

【黄】​由于变化、焦虑和潜印象的痛苦,也由于三性活动的对立,对于有分辨力的人,一切皆苦。

【姚】由于变化、忧虑和习惯的苦,还由于“德”的作用的对立,差别的一切确实是苦的。

​​​【莊】能夠辨別的人,[了知]一切皆苦,因為由轉變苦、惱苦和業行苦,而對立於[三]德的活動。

【楊】無常、熱惱之苦因,緣自業蘊之牽引以及造化屬性形成的念想衝突,由是善分別者深明一切皆苦。

【石】因壞苦、苦苦、行苦故,以及質性作用相違故,於明辨者一切唯是苦。

【邱】有明辨力者確知業力與受束縛的矛盾心緒會將一切轉為痛苦。

【成】由于变化、焦虑、潜在印迹的痛苦,也由于三德运行的冲突,对于有分辨力的人来说,确实一切都是痛苦的。

【旭】智者懂得,由于波动、原质三德和潜意识印象,甚至连快乐的经历也染上了悲伤,于是他就远离它们。

【陈】有分别心的人,所有事情都将是痛苦的。其后果是:得到的东西会害怕失去而焦虑不安;导致印象留在心里,创造了新的欲望;三个本性特质相互冲突、矛盾,而一直控制着心灵。


हेयं दुःखमनागतम् ॥ २-१६ ॥ heyaṃ duḥkhamanāgatam ॥ 2-16 ॥

▶ 各家译文

【黄】​尚未到来的痛苦可以排除。

【姚】还未到来的苦是可以避免的。

​​​【莊】[行者]應斷除未來苦。

【楊】未來之苦可斷而除之。

【石】應斷未來苦。

【邱】尚未到來的痛苦是可以避免的。

【成】还未到来的痛苦是可以避免的。

【旭】尚未到来的痛苦能够也将会避免。

【陈】尚未降临的痛苦是可以避免的。



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