瑜伽经 | 第四章 | 12-14 | 性质的存在样态

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अतीतानागतंस्वरूपतो ऽस्त्यध्वभेदाद्धर्माणाम्॥ ४-१२॥ atītānāgataṃ svarūpato 'styadhvabhedāddharmāṇām ॥ 4-12 ॥

▶ 各家译文

【黄】由于性质的不同时态，过去和未来是实际存在的。

【姚】由于诸法的存在方式不同，(因此，)过去和现在(的状态)在实际上是存在的。

​​​【莊】過去與未來，各依它們的自體而存在，而現象上有時間上的差別。

【楊】過去、未來都存於自相中，依其法性而展現各異。

【石】 過去未來為實，諸法相因時途而異。

【邱】過去世與未來世都是依其法性特質的差異而在自身的形象裡呈現。

【成】过去和未来是实际存在的，因为根据它们的特征展示的时间，只是不同于现在。

【旭】过去和未来的存在就如现在的存在一样真实。随着诸刹那滑入必将作为未来而出现的推移，人的智性与意识中的知识之特性受到影响。

【陈】过去与未来，存在于事物的真实形象中，因其特质的差异而显现出来。

तेव्यक्तसूक्ष्मागुणात्मानः॥ ४-१३॥ te vyaktasūkṣmā guṇātmānaḥ ॥ 4-13 ॥

▶ 各家译文

【黄】它们是展示的，微妙的，本质是三性。

【姚】这些(法)是表现出来的，细微的，并且具有“德”的特性。

​​​【莊】這些有明顯的和微細的[三]質性為本質。

【楊】法性之明顯或隱微，取決於自性三德屬性。

【石】 彼等以質性為本，顯或不顯。

【邱】其特質可能是顯現的或微而不易見的，這要依個體的屬性特質而定。

【成】不管是显现还是未显，这些特征都属于三德。

【旭】时间三相和原质三德有节律地混合与交织。它们将原质的性能构成转变为粗糙的和精微的。

【陈】不论可显现出来或是精微看不见的，都属于本性的特质。

परिणामैकत्वाद्वस्तुतत्त्वम्॥ ४-१४॥ pariṇāmaikatvādvastutattvam ॥ 4-14 ॥

▶ 各家译文

【黄】事物的真实性在于变化的一致性。

【姚】对象(有)实在性是由于(德有)变化的同一。

​​​【莊】由於轉變是單一，這是事物的實性。

【楊】變易是現象界的通性。

【石】 轉化單一性故，對象為實。

【邱】事物的真實狀態都是依照一致的變化法則。

【成】事物的实在性是由于三德转变的一致性。

【旭】由持续的原质三德（萨埵、罗阇和答摩）所引起的时间中的和谐交替，导致客体的改变，但客体的独特本质或实在性不变。

【陈】事物的真实性，取决于本性特质间的转换。

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