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02. 歌者奥义书 | 第二章 | Chāndogyopaniṣat


第 二 章



唵!确实,崇拜全部娑摩为善。确实,人们将善说成是娑摩,将不善说成不是娑摩。(1)


人们还这样说。人们说“带着娑摩走近他”,也就是说“怀着善意走近他”。人们说“不带着娑摩走近他”,也就是说“不怀善意走近他”。(2)


人们还这样说。人们说“啊,我们有娑摩!”也就是遇到好事而说“啊,好事!”人们说“啊,我们没有娑摩!”也就是遇到坏事而说“啊,坏事!”(3)


知道这样,崇拜娑摩为善,种种善法就会迅速走近他,趋向他。(4)




应该崇拜娑摩为这些世界上的五种物。音节哼(him)是大地。引子赞歌是火。赞歌是空中。应答赞歌是太阳。结尾赞歌是天空。这些是由下而上。(1)


然后,由上而下。音节哼是天空。引子赞歌是太阳。赞歌是空中。应答赞歌是火。结尾赞歌是大地。(2)


知道这样,崇拜娑摩为这些世界上的五种物,这些由下而上和由上而下的世界就会属于他。(3)




应该崇拜娑摩为雨中的五种物。音节哼是风起。引子赞歌是云涌。赞歌是下雨。应答赞歌是电闪雷鸣。(1)


结尾赞歌是雨停。知道这样,崇拜娑摩为雨中的五种物,雨就会为他降下,或他让雨降下。(2)




应该崇拜娑摩为所有水中的五种物。音节哼是云涌。引子赞歌是下雨。赞歌是水流向东。应答赞歌是水流向西。结尾赞歌是大海。(1)


知道这样,崇拜娑摩为所有水中的五种物,他就不会溺水身亡,而会拥有充足水源。(2)




应该崇拜娑摩为季节中的五种物。音节哼是春季。引子赞歌是夏季。赞歌是雨季。应答赞歌是秋季。结尾赞歌是冬季。(1)


知道这样,崇拜娑摩为季节中的五种物,这些季节就会属于他,让他充分享有季节。(2)




应该崇拜娑摩为动物中的五种物。音节哼是山羊。引子赞歌是绵羊。赞歌是牛。应答赞歌是马。结尾赞歌是人。(1)


知道这样,崇拜娑摩为动物中的五种物,这些动物就会属于他,让他充分拥有动物。(2)




应该崇拜娑摩为生命中最广阔的五种物。音节哼是呼吸。引子赞歌是语言。赞歌是眼睛。应答赞歌是耳朵。结尾赞歌是思想。这些是最广阔者。(1)


知道这样,崇拜娑摩为生命中最广阔的五种物,这些最广阔者就会属于他,让他赢得最广阔的世界。以上是五种物。(2)




然后,七种物。应该崇拜娑摩为语言中的七种物。音节哼是语言中的hum。引子赞歌是pra。起首赞歌是ā。 (1)

注:音节哼(him)是象声词,模拟牛或其他动物的低鸣声。音节hum(吽)也是象声词,模拟牛或其他动物的鸣声。这些象声词都已在《娑摩吠陀》赞歌中获得神圣化。


赞歌是ud。应答赞歌是prati。尾声赞歌是upa。结尾赞歌是ni。 (2)

注:以上pra、ā、ud、prati、upa和ni分别是相应赞歌名称的词头。


知道这样,崇拜娑摩为语言中的七种物,语言为他产生牛奶,因为语言产生牛奶。他成为有食物者,吃食物者。(3)




然后,确实应该崇拜娑摩为太阳的七种物。太阳永远同样(sama),因而是娑摩(sāman)。人人都说:“太阳对着我。”太阳对所有人都同样,因而是娑摩。(1)


应该知道一切众生与这七种物相关。音节哼是太阳升起之前。动物与它相关。因此,它们发出哼声。它们分享娑摩中的音节哼。(2)


然后,引子赞歌(prastāva)是太阳升起。人与它相关。因此,他们渴望赞美(prastuti),渴望歌颂(praśamsā)。他们分享娑摩中的引子赞歌。(3)

注:“引子赞歌”与“赞美”和“歌颂”音近。


然后,起首赞歌(ādi)是挤奶之时。飞鸟与它相关。因此,它们把握(ādā)自己,无所依傍,自由翱翔空中。它们分享娑摩中的起首赞歌。(4)


然后,赞歌是中午。天神与它相关。因此,他们成为生主后裔中的优秀者。他们分享娑摩中的赞歌。(5)


然后,应答赞歌(pratihāra)是午后。胎儿与它相关。因此,他们能保住(pratihrta),不流产。他们分享娑摩中的赞歌。(6)


然后,尾声赞歌(upadrava)是黄昏。野兽与它相关。因此,它们看到人,就跑进(upadravanti)树丛洞穴中。它们分享娑摩中的尾声赞歌。(7)


然后,结尾赞歌(nidhana)是太阳落下。祖先与它相关。因此,人们安葬(nidadhati)祖先。他们分享娑摩中的结尾赞歌。确实,人们崇拜娑摩为太阳的这七种物。(8)




然后,确实应该崇拜娑摩为符合它自己计量标准的、超越死亡的七种物。音节哼是三个音节(him、 kā和ra)。引子赞歌是三个音节(pra、stā和va)。这是相同。(1)


起首赞歌是两个音节(a和di)。应答赞歌是四个音节(pra、ti、 hā和ra)。增一减一,这是相同。(2)

注:四个音节减去一个,两个音节增加一个,也就相同。


赞歌是三个音节(ud、 gī和tha)。尾声赞歌是四个音节(u、pa、dra和va)。三个和三个相同。留下一个,成为三个音节。这是相同。(3)

注:四个音节留下一个,成为三个音节。


结尾赞歌是三个音节(ni、dha和na)。这是相同。这样,总共二十二个音节。(4)


凭借二十一个音节,到达太阳。太阳就是第二十一个音节。凭借二十二个音节,赢得超越太阳的天界。那是天穹,无忧之地。(5)

注:十二月、五季(春、夏、雨、秋和冬)和三界(大地、空中和天空)为二十,太阳为第二十一。


知道这样,崇拜娑摩为符合它自己计量标准的、超越死亡的七种物,他就会赢得太阳的胜利,甚至赢得比太阳的胜利更大的胜利。(6)

注:“赢得太阳的胜利”指到达太阳。“赢得比太阳的胜利更大的胜利”指到达比太阳更高的天界。



十一


音节哼是思想。引子赞歌是语言。赞歌是眼睛。应答赞歌是耳朵。结尾赞歌是气息。伽耶特罗娑摩交织在这些气息中。(1)


知道伽耶特罗娑摩交织在这些气息中,他就会充满生命活力,活够岁数,长命,成为拥有子孙和牲畜的大人物,有名的大人物,思想伟大。这是誓愿。(2)



十二


音节哼是钻木。引子赞歌是冒烟。赞歌是燃烧。应答赞歌是成炭。结尾赞歌是成灰和熄灭。罗檀多罗娑摩交织在火中。(1)


知道罗檀多罗娑摩交织在火中,他就会充满梵的光辉,成为吃食物者,活够岁数,长命。他会成为拥有子孙和牲畜的大人物,有名的大人物。他不会对着火啜水和吐水。这是誓愿。(2)

注:“梵的光辉”可读为吠陀的光辉。



十三


音节哼是招呼。引子赞歌是告知。赞歌是与女人一起躺下。应答赞歌是俯伏在女人身上。结尾赞歌是到达时间和到达彼岸。婆摩提维耶娑摩交织在合欢中。(1)


知道婆摩提维耶娑摩交织在合欢中,他就会懂得合欢,通过一次次合欢,生殖繁衍。他会活够岁数,长命,成为拥有子孙和牲畜的大人物,有名的大人物。他不会厌弃任何女人。这是誓愿。(2)



十四


音节哼是太阳露出。引子赞歌是太阳升起。赞歌是中午。应答赞歌是下午。结尾赞歌是太阳落下。毗诃陀娑摩交织在太阳中。(1)


知道毗诃陀娑摩交织在太阳中,他就会充满光辉,成为吃食物者,活够岁数,长命。他会成为拥有子孙和牲畜的大人物,有名的大人物。他不会埋怨灼热的太阳。这是誓愿。(2)



十五


音节哼是雾起,引子赞歌是云涌。赞歌是下雨。应答赞歌是电闪雷鸣。结尾赞歌是雨停。维卢波娑摩交织在雨中。(1)


知道维卢波娑摩交织在雨中。他就会拥有各种各样形体的牲畜,活够岁数,长命。他会成为拥有子孙和牲畜的大人物,有名的大人物。他不会埋怨下雨。这是誓愿。(2)



十六


音节哼是春季。引子赞歌是夏季。赞歌是雨季。应答赞歌是秋季。结尾赞歌是冬季。维罗阇娑摩交织在这些季节中。(1)


知道维罗阇娑摩交织在这些季节中,他就会光彩熠熠,拥有子孙、牲畜和梵的光辉。他会活够岁数,长命。他会成为拥有子孙和牲畜的大人物,有名的大人物。他不会埋怨这些季节。这是誓愿。(2)



十七


音节哼是大地。引子赞歌是空中。赞歌是天空。应答赞歌是方位。结尾赞歌是大海。舍格婆利娑摩交织在这些世界中。(1)


知道舍格婆利娑摩交织在这些世界中,他就会拥有世界,活够岁数,长命,成为拥有子孙和牲畜的大人物,有名的大人物。他不会埋怨这些世界。这是誓愿。(2)



十八


音节哼是山羊。引子赞歌是绵羊。赞歌是牛。应答赞歌是马。结尾赞歌是人。雷婆提娑摩交织在这些动物中。(1)


知道雷婆提娑摩交织在这些动物中,他就会拥有动物,活够岁数,长命,成为拥有子孙和牲畜的大人物,有名的大人物。他不会埋怨这些动物。这是誓愿。(2)



十九


音节哼是毛发。引子赞歌是皮肤。赞歌是肉。应答赞歌是骨。结尾赞歌是骨髓。耶若耶尼耶娑摩交织在这些肢体中。(1)


知道耶若耶尼耶娑摩交织在这些肢体中,他就会肢体健全,没有缺陷,活够岁数,长命,成为拥有子孙和牲畜的大人物,有名的大人物。他会整年不吃骨髓。这是誓愿。或者,他会永远不吃骨髓。(2)



二十


音节哼是火。引子赞歌是风。赞歌是太阳。应答赞歌是星星。结尾赞歌是月亮。罗阇那娑摩交织在众天神中。(1)


知道罗阇那娑摩交织在众天神中,他就会进入这些天神的世界,与他们平等相处,团结一致。他会活够岁数,长命,成为拥有子孙和牲畜的大人物,有名的大人物。他不会埋怨婆罗门。这是誓愿。(2)



二十一


音节哼是三种知识。引子赞歌是三个世界。赞歌是火、风和太阳。应答赞歌是星星、飞鸟和光芒。结尾赞歌是蛇、健达缚和祖先。这个娑摩交织在一切之中。(1)


知道这个娑摩交织在一切之中,他就会成为一切。(2)


有偈颂为证:

没有比这些三组五种物

还要更好和更高的事物;(3)

注:“三组”指上述三种知识(即三部吠陀)和三个世界(即天空、空中和大地)等等。


知道这些,也就知道一切,

所有方位都会向他献礼。

应该崇拜这个娑摩为“我是一切”。这是誓愿,这是誓愿。(4)

注:“这是誓愿”重复一次,以示强调。



二十二


我选择歌唱声如同牛鸣的娑摩,也就是属于火神的赞歌。声音不清晰属于生主。声音清晰属于月亮。声音柔软而细腻属于风。声音细腻而有力属于因陀罗。声音如同麻鹬属于毗诃波提。声音混浊属于楼陀罗。应该运用所有这些,而避免楼陀罗的那种。(1)


应该在歌唱时,心想:“我要歌唱,为众天神求得永恒。”应该在赞颂时,专心致志,沉思:“我要歌唱,为祖先求得供品,为人们求得希望,为牲畜求得草和水,为祭祀者求得天国世界,为自己求得食物。”(2)


所有的元音是因陀罗的化身。所有的摩擦音是生主的化身。所有的辅音是死神的化身。如果有人指责他的元音,他可以告诉那个人:“我已归依因陀罗,他会回答你。”(3)

注:摩擦音指咝音和h。


如果有人指责他的摩擦音,他可以告诉那个人:“我已归依生主,他会粉碎你。”如果有人指责他的辅音,他可以告诉那个人:“我已归依死神,他会焚烧你。”(4)


所有的元音发声应该响亮有力,心想:“我要给予因陀罗以力量。”所有的摩擦音发声应该展开,不要吞掉或丢失,心想:“我要将自己献给生主。”所有的辅音发声应该细微而不并吞,心想:“我要摆脱死神。”(5)



二十三


有三种正法分支。祭祀、诵习吠陀和布施,这是第一种。苦行是第二种。梵行者住在老师家中,始终控制自我,这是第三种。他们获得功德世界。立足于梵者达到永恒。(1)


生主加热这些世界。从加热的这些世界中,流出三种知识。他又加热这三种知识。从加热的这三种知识中,流出这些音节:bhūh(地)、buvah(空)和svah(天)。(2)

注:“加热”可以引申理解为孵热。“三种知识”指三部吠陀。


他又加热这些音节。从加热的这些音节中,流出音节唵。正像一针贯串所有树叶,音节唵贯串所有语言。音节唵是所有这一切,音节唵是所有这一切! (5)

注:“音节唵是所有这一切”重复一次,以示强调。



二十四


梵论者们说,早晨的祭品属于众婆薮神,中午的祭品属于众楼陀罗神,第三时间(黄昏)的祭品属于众太阳神和众毗奢神。(1)

注:众婆薮神(Vasu)是一组神,共八位。众楼陀罗神(Rudra)是一组神,共十一位。众太阳神(Āditya)是一组神,共十二位。众毗奢神(Viśvadeva)是一组神,共十位。


那么,祭祀者的世界在哪儿?若是他不知道,他怎样举行祭祀?因此,应该让他知道,然后举行祭祀。(2)


在早晨祈祷开始前,坐在家主祭火后面,面朝北,歌唱献给婆薮神的娑摩:(3)

注:家主祭火位于祭坛西边。


请打开这个世界之门,让我们

看到你,吽!以求得统治权。(4)


然后,投放祭品,说道:“向住在大地、住在世界的火神致敬!请让我这个祭祀者获得世界。我将前往祭祀者的世界。(5)


“那里是祭祀者命终之后前往的地方,娑婆诃!请打开门栓!”说完,起身。众婆薮神赐予他早晨的祭品。(6)

注:“娑婆诃”(svāhā)是祈祷中的感叹用词。


在中午祭供开始前,坐在阿耆尼达利耶祭火后面,面朝北,歌唱献给楼陀罗神的娑摩:(7)

注:阿耆尼达利耶祭火位于祭坛北边。


请打开这个世界之门,让我们

看到你,吽!以求得广大统治权。(8)


然后,投放祭品,说道:“向住在空中、住在世界的风神致敬!请让我这个祭祀者获得世界。我将前往祭祀者的世界。(9)


“那里是祭祀者命终之后前往的地方,娑婆诃!请打开门栓!”说完,起身。众楼陀罗神赐予他中午的祭品。(10)


在第三时间(黄昏)祭供开始前,坐在阿诃婆尼耶祭火后面,面朝北,歌唱献给太阳神和毗奢神的娑摩:(11)

注:阿诃婆尼耶祭火位于祭坛东边。


请打开这个世界之门,让我们

看到你,吽!以求获得统治权。(12)


这是献给太阳神的。下面是献给婆薮神的:

请打开这个世界之门,让我们

看到你,吽!求取所有统治权。(13)


然后,投放祭品,说道:“向住在天上、住在世界的众太阳神和众婆薮神致敬!让我这个祭祀者获得世界。(14)


“我将前往祭祀者的世界。那里是祭祀者命终之后前往的地方,娑婆诃!请打开门栓!”说完,起身。(15)


众太阳神和众婆薮神赐予他第三时间(黄昏)的祭品。知道这样,知道这样,他就通晓祭祀。(16)

注:“知道这样”重复一次,以示强调。

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