自在奥义书

唵！那圆满，这圆满，圆满出自圆满，

从圆满获得圆满，始终保持圆满。

唵！和平！和平！和平！

注：以上是开头的和平祷词。其中的“圆满”指梵。

自在居住在活动于这个世界的所有这一切中；

你应该通过弃绝享受，不要贪图任何人的财富。（1）

注：自在（Īśā）指主宰世界一切的神，至高的自我或灵魂。“弃绝”指摆脱对一切虚妄事物的执著。

人应该在这世上做事，渴望长命百岁；

你就这样，而非别样，业不会沾染人。（2）

注：“做事”或译作业。业（karma）指行动，尤其指祭祀活动。一个人只要按照经典从事行动，业就不会沾染或玷污他。

那些名为阿修罗的世界，笼罩蔽目的黑暗，

那些戕害扼杀自我的人，死后都前往那里。（3）

注：“阿修罗的世界”即魔的世界。参阅《大森林奥义书》4. 4. 11。

唯一者不动，却比思想更快，

始终领先，众天神赶不上它；

它站着，却超越其他奔跑者，

在它之中，风支持所有的水。（4）

注：“唯一者”指自我，也指梵。“众天神”代表各种感官，“风”代表生命气息，“水”代表各种生命活动。

它既动又不动，既遥远又邻近，

既在一切之中，又在一切之外。（5）

在自我中看到一切众生，在一切

众生中看到自我，他就不会厌弃。（6）

注：“不会厌弃”指不会厌恶或惧怕一切众生。

对于知者来说，自我即是一切众生；

他看到唯一性，何来愚痴？何来忧愁？ （7）

注：“知者”指知道自我者。

他遍及一切，光辉，无身躯，无伤痕，

无筋腱，纯洁无瑕，不受罪恶侵袭；

他是圣贤，智者，遍入者，自在者，

在永恒的岁月中，如实安置万物。（8）

注：“他”指自我，也指梵。“圣贤”（kavi）指吠陀仙人，即洞悉一切者，吠陀颂诗的创作者。后来，kavi一词用于指称诗人。

那些崇尚无知的人，陷入蔽目的黑暗，

那些热衷知识的人，陷入更深的黑暗。（9）

注：这里，“无知”（avidyā）指行动，尤其指祭祀活动。“知识”（vidyā）指智慧，尤其指关于天神的知识。前一种人有行动，无智慧；后一种人，有智慧，无行动。这颂见《大森林奥义书》4. 4. 10。

我们听到智者们向我们解释说：

那不同于无知，也不同于知识。（10）

同时知道无知和知识这两者的人，

凭无知超越死，凭知识达到不死。（11）

注：只有行动和智慧相结合，才能通过行动超越死，通过智慧达到不死，即达到永恒。

那些崇尚不生成的人，陷入蔽目的黑暗，

那些热衷生成的人，陷入更深的黑暗。（12）

注：“不生成”指不显现者，即不显现的原初物质（prakrti） “生成”指显现者，即由原初物质衍生的现象世界。这里意谓不显现的原初物质和显现的现象世界，两者不能割裂。

我们听到智者们向我们解释说：

那不同于生成，也不同于不生成。（13）

同时知道生成和不生成这两者的人，

凭毁灭超越死，凭生成达到不死。（14）

注：凡显现的生成者都会毁灭，返回不显现的原初物质。

真理的面容覆盖着金盘，普善啊！

我遵奉真理，请你揭开它，让我看到。（15）

注：普善（Pūsan，词义为养育者）是太阳神之一。

普善！唯一的仙人！控制者！太阳！

生主之子！请放出光芒，聚合光辉！

我看到了你的极其美好的形象，

那个，其中那个原人，我就是他。（16）

注：这里意谓在太阳中看到原人。“原人”指至高自我。“我就是他”，意谓个体自我与至高自我同一。

风永不停息，永不灭寂，

而身体最终化为灰烬，

唵！心啊！请记住这事！

心啊！记住，记住这事！ （17）

注：“风”指维持生命的气息。这里译为“心”的kratu一词是个多义词，含有祭祀、智力、决心和意志等意义。

火啊！带我们遵循正道，走向繁荣，

天神啊！你知道我们的一切行为；

请你为我们驱除阴险的罪恶吧，

我们会献给你至高无上的赞歌。（18）

注：这首颂诗见《梨俱吠陀》1. 189. 1。以上15—18，见《大森林奥义书》5. 15. 1—4。