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▶ 各家译文 |
【黄】活动有五种，痛苦的和不痛苦的。 |
【姚】(心的)变化(有)五种，(它们可是)痛苦的和非痛苦的。 |
【莊】心的活動有五種，可以分為污染和非污染。 |
【楊】心之作用有五，是為染與不染之因。 |
【石】心念有五，有不善、有善。 |
【邱】心緒傾向共有五種類別，有些會造成痛苦，有些則否。 |
【成】心的波动有五种，有些是痛苦的，有些并不痛苦。 |
【旭】意识的波动有五种，有些是可辨识的，有些是无法辨识的；有些是痛苦的，有些是不痛苦的。 |
【陈】心灵的变化有五种，包含痛苦的、无痛苦的。 |
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▶ 各家译文 |
【黄】量、颠倒、妄想、睡眠和记忆。 |
【姚】(五种心的变化是：)正知、不正知、分别知、睡眠和记忆。 |
【莊】[心念活動有]正量、顛倒想、虛妄分別、睡眠、和記憶[等五種]。 |
【楊】此作用為證量、顛倒、想像、睡眠和記憶。 |
【石】證量、顛倒、夢想、睡眠及記憶。 |
【邱】這五種是：正確的知識、錯誤的知識、錯覺、睡覺、記憶。 |
【成】它们分别是：正知、谬误、想象、睡眠和记忆。 |
【旭】它们由正知、谬误、幻象、睡眠和记忆导致。 |
【陈】造成心灵变化的五种原因：正确的知识、错误的认知、错觉想象、睡眠、记忆。 |
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▶ 各家译文 |
【黄】量有现量、比量和圣教量。 |
【姚】现量、圣教量和比量是正知。 |
【莊】[正量有]現量、比量、聖言量[等三種]。 |
【楊】「證量」有三，名為現量、比量和聖教量。 |
【石】知量、比量、聖言量為證量。 |
【邱】正確的知識是經由「覺知」、「推論」和「經典」來驗證。 |
【成】正知的来源是直接感觉、推论和经典证言。 |
【旭】正知是直接的、被推论的或验证无误的。 |
【陈】正确知识的来源，是由直接的知觉、推论和经典真理的佐证。 |
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▶ 各家译文 |
【黄】颠倒是不依据原本形态的虚假认识。 |
【姚】不正知是(对事物的)虚假的认识，(它)具有不(表明)这(事物特性的)形式。 |
【莊】顛倒想是對實際的東西產生另一種錯誤的理解。 |
【楊】「顛倒」源於不實的妄見。 |
【石】非依本質所立的錯誤知識是顛倒。 |
【邱】而錯誤的知識是不以實相做基礎的幻覺。 |
【成】谬误是基于错误的认识，并不符合事物或现象的真相。 |
【旭】错误的或由错觉产生的知识建立在非事实或非真的基础上。 |
【陈】错误认知的发生是因某些事物的知识没有建立在真实的形象上。 |
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▶ 各家译文 |
【黄】妄想是依据语言知识，而缺乏事实。 |
【姚】分别知由言语表达的认识产生，(它)没有实在性。 |
【莊】虛妄分別是在沒有實體存在的事物上，產生言語的概念。 |
【楊】依語文而非從真實獲得的知見謂之「想像」。 |
【石】依言語方知，而無實據者，是為夢想。 |
【邱】依循音聲、語言的覺知是不實的幻想。 |
【成】想象是一种知识，它只依据言辞，脱离任何外在对象。 |
【旭】缺乏实相的言语知识是幻象或臆想。 |
【陈】仅仅听到言辞或看到某种现象而产生错觉，并没有任何真实的基础，称为错觉想象。 |
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▶ 各家译文 |
【黄】睡眠是依据对非实体的认知活动。 |
【姚】睡眠是(心的)变化，它依赖于不存在的原因。 |
【莊】睡眠是緣取不存在事物的[心念]活動。 |
【楊】「睡眠」是心所緣境無所覺知的狀態。 |
【石】心念攀附於無所認知，是為睡眠。 |
【邱】睡覺是心緒傾向處於無知覺的狀態。 |
【成】睡眠是缺乏思想内容支持的心的波动。 |
【旭】睡眠是知识或思想之波非刻意的缺失。 |
【陈】心灵的变化因睡眠而处于无知觉状态。 |
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▶ 各家译文 |
【黄】记忆是没有忘却体验过的对象。 |
【姚】记忆是未曾遗忘的感觉印象。 |
【莊】記憶是不忘失之前所經驗到的對鏡。 |
【楊】「記憶」是未忘記的塵世經歷。 |
【石】所經驗對象不遺失，是為記憶。 |
【邱】未遺忘過去曾經歷過的事物稱為「記憶」。 |
【成】记忆是未遗忘却经验到的对象。 |
【旭】记忆是对语言与经验未经加工的回想。 |
【陈】当心灵因事物而改变时，过去的经验及未被遗忘之事又回到意识里，这就是记忆。 |