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▶ 各家译文 |
【黄】由于它不存在，结合不存在，这种排除便是唯见的独存。 |
【姚】排除是由这(无明)消失(而出现的)结合的消失，那就是观照者的独存。 |
【莊】由[無明]消失，混合就會斷除，這是見者的獨存。 |
【楊】去彼無明，和合即不存；和合滅除，即見獨存不共之境。 |
【石】因無彼，故失結合而得滅，其即見者之獨寂。 |
【邱】如果沒有無明就不會有結合，目證者（真我）將處於絕對之境（kaivalyam）。 |
【成】一旦消除无明，这种“结合”就不再发生。这就是见者的独存。 |
【旭】通过正知可以摧毁无明，这样就断开了观者与观看对象的连接。这就是解脱（kaivalyam）。 |
【陈】如果没有无知，就不会有结合。这是真实自我（看者）可以自主的。 |
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▶ 各家译文 |
【黄】明辨不混乱是排除的方法。 |
【姚】排除的方式(是借助)未受干扰的辨别智。 |
【莊】斷除的方式是以安定的決擇智。 |
【楊】去彼无明之法，在持績地保持明辨覺知。 |
【石】不動明辨慧乃得滅之法。 |
【邱】經由不斷的覺知明辨是去除無明的方法。 |
【成】摧毁无明的方法是持续不断地分辨原人和原质。 |
【旭】分辨知识在思想、语言与行动中不停息的流动摧毁无明——痛苦之源。 |
【陈】不断地明辨，就是去除无知的方法。 |
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▶ 各家译文 |
【黄】他的智慧的最终阶段有七重。 |
【姚】这(瑜伽行者)的辨别智(有)七重最终阶段。 |
【莊】[決擇智行者]在究竟的階段，有七種智。 |
【楊】循是法可通達瑜伽七種終極慧智。 |
【石】彼有七重極地智慧。 |
【邱】（經由不斷覺之名便可獲得）般若（prajñā）的七個境地。 |
【成】获得这种认识要经历七个阶段。 |
【旭】通过这不间断的分辨知识之流，一个人获得七个层次的完整知识。 |
【陈】智慧的最后阶段有七个层次。 |